LA PENUMBRA DONDE LA MIRADA NO TIENE PALABRAS

"Descubrir ya no significa leer una coherencia esencial bajo un desorden, sino empujar un poco más lejos la línea de espuma de la lengua y hacerla irrumpir en esa región de arena que todavía permanece abierta a la claridad de percepción, pero que ya no está abierta al habla familiar. Introducir la lengua en esa penumbra donde la mirada ya no tiene palabras".

Michel Foucault, El nacimiento de la clínica.

MÚSICA DEL SUBSUELO (7). THE BLACK HEART PROCESSION

En 1998, dos miembros del grupo de San Diego Three Mile Pilot, Pall Jenkins (co-fundador) y Tobias Nathaniel (colaborador ocasional), se encontraron en una situación idéntica: habían sido abandonados por sus respectivas novias. La depresión los unió y comenzaron...

(texto completo en el NICKJOURNAL)

MALLORQUÍN, CATALÁN, BALEAR

Después de un tiempo de preparación, hoy ha aparecido un blog titulado POR UNA REFORMA EDUCATIVA, creado por gente de UPyD en Baleares y también por otras personas que estiman oportuno un cambio en el sistema educativo actual, tanto el español en general como el balear en concreto. Mi primera contribución a este proyecto consiste en la entrada titulada Mallorquín, catalán, balear.

PENSAR Y ACTUAR

Se suele entender habitualmente que el pensar y el actuar son dos cosas diferentes, antagónicas. Como si la esencia de lo primero implicara una cierta distancia con respecto a la realidad del acto. Pero son esos terrenos comunes (los de la doxa, es decir, la opinión) los que la filosofía trata de combatir y disolver. Heidegger, por ejemplo, lo hace en las páginas iniciales de su Carta sobre el humanismo:

"Sólo se conoce el actuar como la producción de un efecto, cuya realidad se estima en función de su utilidad. Pero la esencia del actuar es el llevar a cabo. Llevar a cabo significa desplegar algo en la plenitud de su esencia, guiar hacia ella, producere. Por eso, en realidad, sólo se puede llevar a cabo lo que ya es. Ahora bien, lo que ante todo 'es' es el ser. El pensar lleva a cabo la relación del ser con la esencia del hombre. No hace ni produce esa relación. El pensar se limita a ofrecérsela al ser como aquello que a él mismo le ha sido dado por el ser. Este ofrecer consiste en que en el pensar el ser llega al lenguaje (...). El pensar sólo actúa en la medida en que piensa. Este actuar es, seguramente, el más simple, pero también el más elevado, porque atañe a la relación del ser con el hombre. Pero todo obrar reside en el ser y se orienta a lo ente".

Y da la puntilla en su texto La proveniencia del arte:

"El pensar no es ningún preludio para actuar, sino el actuar decisivo mismo".

La diferencia habitual que se plantea entre teoría y práctica se disuelve como un azucarillo.

SESENTA AÑOS DE EXISTENCIA DEL ESTADO DE ISRAEL

El pasado día 14 de mayo se cumplieron 60 años desde que el Estado de Israel se puso en marcha. La declaración de independencia, formulada por el primer ministro David Ben Gurión, se basaba en el ‘Plan de partición de Palestina’ aprobado por la Asamblea General de la ONU un año antes, que dividía los territorios palestinos (administrados hasta ese momento por el Reino Unido) en dos estados vecinos, uno judío y el otro árabe. Los árabes, sin embargo, no fundaron ningún estado, dado que no aceptaron la resolución de la ONU; los movía más el rechazo al estado judío que la idea de fundar un estado palestino propio. La independencia israelí, formulada el 14 de mayo sólo de iure, se consolidó de facto tras la guerra que lo enfrentó a diferentes países árabes-musulmanes (Jordania, Líbano, Egipto, Siria, etc.), una guerra planteada por estos en términos de exterminio, aunque el resultado fuera otro...

(artículo completo en la revista KILIEDRO)

AMO LOS UNIFORMES

Suele ser poco habitual encontrarse con elogios a la policía por parte de intelectuales. Es un terreno común que la policía está, en cierta forma, al servicio del Mal, incluso en las democracias occidentales. Vivimos en demasiadas ocasiones de una visión antigua y falsa de lo que la policía representa, asociándola a la pura represión, a la defensa de la ley (entendida como coacción de la naturaleza rusoniana del hombre). Pero eso es un estereotipo. Hay policías criticables como también hay abogados, periodistas o políticos que no merecerían contar con ninguna benevolencia. En un estado democrático, la policía está al servicio de esa misma democracia. Sin embargo, la policía suele vivir bajo sospecha, como si en lugar de defender a los ciudadanos su misión consistiera en perseguirlos sin motivo.

Robert Redeker, por ejemplo, en su diario de un condenado a muerte, ¡Atrévete a vivir! (Gota a Gota, 2007), dedica un explícito elogio a los gendarmes franceses que lo protegen día y noche de la amenaza islamista. Ya digo que no es habitual encontrarse con declaraciones parecidas, y tiene mucho mérito. Parece como si debiéramos encontrarnos en una situación dramática para pensar las cosas al margen de ciertos clichés, para valorar según qué cuestiones que suelen dejarse de lado. Más explícito todavía es Iñaki Ezkerra, otro amenazado a muerte por el totalitarismo, en este caso nacionalista, en su obra Estado de excepción. Vivir con miedo en Euskadi (Planeta, 2002). Ezkerra confiesa que su visión de la policía se había visto determinada durante mucho tiempo por esterotipos del pasado franquista. Hasta que no se convirtió en una víctima de ETA (gracias a UPyD, desde ahora se considerará víctima del terrorismo a aquellos que estén amenazados por ETA), no se dio cuenta de que entre la policía se encontraba gente amable e inteligente, muy alejada de los tópicos que él tenía en mente. Sus escoltas de la Guardia Civil arriesgaban (y siguen haciéndolo, claro) todos los días su vida para proteger la de Ezkerra. Son sus "ángeles de la guarda". No hay manera más clara de entender lo que significan, hoy en día, en un país democrático, las fuerzas de seguridad. Su entrega está demostrada; apoximadamente un 70 % de las víctimas de ETA pertenecen a estos cuerpos. Sin embargo, se les pondera muy poco. Como describe Ezkerra: "Los agentes de esos cuerpos tienen casi más miedo a la prensa que a ETA".

(Amo los uniformes es el título de una curiosa película canadiense)

HE OÍDO HABLAR DE TU PADRE EN AL JAZIRA (EL CASO REDEKER)

Estas palabras, “He oído hablar de tu padre en Al Jazira”, se las dijo un amigo al hijo de Robert Redeker cuando éste acababa de ser condenado a muerte. Una fatwa dictaminada por el jeque Yusuf al-Qaradawi lo había convertido en el objetivo número uno del islamismo terrorista. Se condenaba a Redeker por el ‘delito’ de publicar en Le Figaro un artículo crítico con el islamismo y el Corán (19 de septiembre de 2006). Un nuevo caso como el que padeció Salman Rushdie se daba en Europa: mismo patrón, mismo perfil de la víctima como del verdugo. Desde ese momento la vida de Redeker, profesor de filosofía en un instituto de Toulouse y columnista habitual de la prensa francesa, es abducida por un viraje absoluto. Toda su vida ha cambiado, y, además, para un período de tiempo indeterminado. Por su seguridad, Redeker es obligado a dejar su trabajo y su casa, y a vagar por diversos escondrijos, protegido por la policía francesa. Aislado de todo, como si se encontrara en una realidad paralela...

(artículo completo en el Nickjournal)